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奥尔多·利奥波德引用自绿色的火

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下面是奥尔多·利奥波德的语录绿色的火按他们在电影中出现的顺序排列。还有更多的作品留在了剪辑室的地板上,所以请查看下面的参考资料,以获得更多关于许多主题的引用。

引用

“我们滥用土地是因为我们把它看作是属于我们的商品。当我们把土地看作是我们所属的一个社区时,我们可能会带着爱和尊重开始使用它。”前言,《沙郡年鉴》

“我并不是说这种土地哲学对我来说总是很清楚的。而是人生旅程的最终结果。”序言草案,《沙郡年鉴》,在与沙县年鉴相伴

迄今为止,所有的伦理都建立在一个前提上:个人是由相互依存的部分组成的社区的一员。土地伦理只是扩大了社区的边界,包括土壤、水、植物和动物,或土地的集体土地伦理,沙县年鉴。

"人总是杀死他所爱的东西。所以我们这些先驱者已经毁灭了我们的荒野。有人说我们必须这么做。尽管如此,我很高兴我永远不会年轻,没有旷野的地方我是年轻的。”绿色的湖,沙县年鉴。

“也许只有猎人才能理解一个男孩对一片沼泽地有多么强烈的感情……一个圣诞节,我回到家,发现土地推广者在美国工程兵团的帮助下,在密西西比河底的狩猎场筑堤排水……我的家乡认为这一变化丰富了社区.我觉得它很穷。”序言草案,沙县年鉴,在里面与沙县年鉴相伴

“一个物种哀悼另一个物种的死亡,在太阳下是一件新鲜事。”在鸽子纪念碑上,《沙郡年鉴》

“只有这座山活了足够长的时间,能够客观地倾听狼的嚎叫....从我亲眼看到一只狼死去的那天起,我就对这一点深信不疑。我们在高崖边的岩石上吃午饭,湍急的河流从岩石脚下流过。我们看到一头母鹿涉水而过,她的胸部被白色的水淹没。当它爬上河岸向我们走来,摇着尾巴时,我们意识到我们错了。那是一只狼。”像山一样思考,《沙郡年鉴》

“我们的工作是磨砺我们的工具,让它们以正确的方式切割……衡量我们成功的唯一标准是它们对森林的影响。”给卡森号的森林官员们,上帝之母的河流。

“有两件事使我感兴趣:人与人之间的关系和人与土地的关系。”所以野生动物生态学?(未发表的手稿)奥尔多·利奥波德:他的生活和工作

“我亲爱的埃斯特拉。这个夜晚太美妙了,简直让人心痛....我想去我们的峡谷……在月光下看看野生铁线莲——你不愿意吗?”致埃斯特拉·贝格尔的信,1911年7月8日,利奥波德档案馆。

“我个人认为,至少在1914年食肉动物控制开始的时候,有角的动物不可能太多,为了更好地捕猎大型动物,消灭食肉动物是合理的代价。”《北美狼》的评论《物种和主题:美国游戏管理历史》,利奥波德档案。

“在那些日子里,我们从来没有听说过放弃杀狼的机会。我们很快就把铅注入了狼群,但更多的是兴奋,而不是准确。当我们的步枪空了的时候,老狼倒在地上,一只小狗正把一条腿拖进无法通过的滑石里。”像山一样思考,《沙郡年鉴》

“荒野是人类无法按秩序建造的一种游乐场……我设法将吉拉源头作为荒野区撤出,保留为一个拥挤的国家,永远没有额外的道路。”序言草案沙县年鉴的伴侣。

“没有农场有两种精神上的危险。一种是假设早餐来自杂货店的危险,另一种是热量来自炉子的危险。”良好的橡木桶,《沙郡年鉴》

“土壤的破坏是人类可能遭受的最基本的经济损失。”侵蚀和繁荣《奥尔多·利奥波德的本质:语录与评论》。

“库恩谷……是数千个农业社区之一,由于滥用其原本肥沃的土壤,不仅填满了国家晚餐桶,还造成了密西西比洪水问题……以及其自身未来的延续性问题。”浣熊谷:合作保护的冒险上帝之母的河流。

“保护最终将归结为奖励保护公共利益的私人土地所有者。”保护经济,上帝之母的河流。

“现在是科学为地球自身忙碌的时候了。第一步是重建我们开始时的样本。简而言之,那就是植物园。”植物园和大学,上帝之母的河流。

“如果陆地机制作为一个整体是好的,那么每个部分都是好的,不管我们是否理解它……保持每一个齿轮和轮子是智能修补的首要预防措施。”保护,绕着河。

“在威斯康辛州的这个沙场,先是被我们这个更大、更美好的社会弄得破旧不堪,然后又被抛弃了,我们试图用铁锹和斧头重建我们在其他地方失去的东西。就是在这里,我们从上帝那里寻找食物,现在还能找到。”前言,沙县年鉴。

“就像风和日落一样,野生动物被认为是理所当然的,直到进步开始消除它们。现在我们面临的问题是,在自然、野生和免费的事物上,更高的‘生活水平’是否值得。”前言,沙县年鉴。

“当我们听到他的呼唤时,我们听到的不仅仅是鸟的叫声。我们听到进化乐队的小号声。他是我们不可驯服的过去的象征,是几千年不可思议的横扫的象征,而这是鸟类和人类日常生活的基础和条件。”沼泽地挽歌,沙县年鉴。

我们美国人,至少在大多数州,还没有经历过没有熊、没有鹰、没有猫、没有狼的森林。德国努力争取木材和野味的最大产量,但两者都没有得到。”德国野生动物保护札记. 著述:再版(装订):阿尔多·利奥波德的出版物:游戏,利奥波德档案。

“就是在这里,我第一次清楚地意识到土地是一种有机体,在我的一生中,我只看到过生病的土地,而这里的生物群仍然保持着完美的土著健康。‘未被破坏的荒野’这个词有了新的含义。”序言草案《沙郡年鉴》,在与沙县年鉴相伴

“土地健康是构成土地的土壤、水、植物和动物的自我更新能力。”保护:全部还是部分?上帝之母的河流。

“对那些缺乏想象力的人来说,地图上的空白是无用的浪费;对其他人来说,是最有价值的部分。”保护美学,沙县年鉴。

“有什么比拿一块地,小心翼翼地实验,证明它是如何运作的,更令人愉快的业余爱好呢?”还有什么比在自己的土地上实践更能对保护做出实质性的贡献呢?”作品:未出版手稿,奥尔多·利奥波德的书桌文件:野生动物和游戏管理,技术[文件],1928-1948,利奥波德档案馆。

创造的行为通常是神和诗人的专利,但谦卑的人如果知道如何创造,就可以绕过这一限制。例如,要种一棵松树,既不需要神也不需要诗人,只需要拥有一把好铲子雪上的松树,沙县年鉴。

“我们的工具比我们更好,比我们成长得更快。它们足以破解原子,指挥潮汐,但它们不足以完成人类历史上最古老的任务,在一片土地上生活而不破坏它。”工程和保护,圣母河

“如果没有敏锐地意识到其中的重大冲突,自然保护就不能被视为真正的人类戏剧。它落到了一个纯粹的乌托邦梦想的水平。”回顾我们的自然资源及其保护。著作:重印(装订):奥尔多·利奥波德的出版:林业,荒野地区和杂项,利奥波德档案馆。

“我们及时赶到了老狼那里,看到了它眼中炽热的绿色火焰渐渐熄灭。从那时起我就意识到,从那以后我就知道,在她的眼睛里有一些对我来说是新的东西,一些只有她和大山才知道的东西。那时我还年轻,心里痒痒的;我认为因为狼的减少意味着鹿的增多,没有狼就意味着猎人的天堂。但看到绿火熄灭后,我感觉到狼和山都不同意这样的观点。”像山一样思考,沙县年鉴。

“从道德和美学的角度来审视每个问题,以及从经济上来说什么是合适的。当一件事倾向于保持生物群落的完整性、稳定性和美感时,它就是正确的。如果不是这样,那就是错误的。”土地伦理,沙县年鉴。

“我们感知自然品质的能力始于美丽的艺术。它通过美的连续阶段扩展到语言尚未捕捉到的价值。我认为,鹤的特点在于它的高音域,这是语言无法表达的。”沼泽地挽歌,沙县年鉴。

“我有意将土地伦理作为社会进化的产物提出,因为没有什么比伦理更重要的东西是“写出来的”……它在一个有思想的群体的头脑中进化。”土地伦理,沙县年鉴。

参考文献

奥尔多·利奥波德,《沙郡年鉴》和《这里和那里的速写》(纽约:牛津大学出版社,1949年)。

贝尔德·卡利科特主编。,《沙县年鉴之友:解读与评论随笔》(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1987)。

生硬的,奥尔多·利奥波德:他的生活和工作(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1988/2010)。

Susan L. Flader和J. Baird calicott编,阿尔多·利奥波德的《上帝之母之河》和其他散文(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1991)。

柯特·迈因和理查德·l·奈特编,《奥尔多·利奥波德的本质:语录与评论》(麦迪逊:威斯康星大学出版社,1999)。

利奥波德档案:https://uwdc.library.wisc.edu/collections/aldoleopold/。


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